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效法神的圣洁

  圣经中讲到了神许多重要的特性,如「慈爱」、「信实」、「全能」、「全知」、「全在」等等。但哪一样的特性是神最为看重的呢?这一特性与基督徒又有什么关系呢?本文试图在这一点上作一剖析分享。首先,我们从圣经中可以看到,神看重祂的圣洁,也看重我们的圣洁。效法神的圣洁,是神对信徒非常看重的要求。

一.效法神的圣洁:神看重的要求

  圣经中曾经两次以「圣哉、圣哉、圣哉」来赞美神。第一处是在以赛亚书,天使们高喊「圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!」(赛六:3);第二处是在启示录,在神的宝座周围有四个活物,他们「昼夜不住的说:圣哉!圣哉!圣哉!主神是昔在、今在、以后永在的全能者。」(启四:8)而圣经并没有哪里用「爱哉、爱哉、爱哉」或「全能、全能、全能」等等其它的属性来称呼神。可见,神圣洁的特性是至关重要的。

  因为神是圣洁,祂对所拣选的人的圣洁也非常看重。所以,当祂把以色列人带出埃及之后,首先吩咐他们的就是要成为圣洁的民:「你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。(出十九:6) 而在利未记中,神又多次呼吁以色列人说「你们要圣洁,因为我是圣洁的。」神这一切的吩咐,就是期待以色列人要被分别为圣,做圣洁的人。不但神要求祂的选民要过圣洁的生活,就连人用来敬拜神的器具都要是圣洁的。以色列人出了埃及,在旷野里的时候,神吩咐他们设立帐幕和祭坛,用以敬拜神。对于帐幕和其中的器具,神的要求是:「用膏油把帐幕和其中所有的都抹上,使帐幕和一切器具成圣,就都成圣。又要抹燔祭坛和一切器具,使坛成圣,就都成为至圣。出四十:9-10)可见,神对圣洁的看重非同一般。

  什么是圣洁呢?圣洁有独特区分的意思,对于神来说,圣洁指的是祂无与伦比,是独一无二的;对于人来说,我们追求圣洁就是要被分别为圣,要以神的标准来衡量自己。圣洁也有洁淨的意思,对于神来说,指的是祂完全没有瑕疵,绝对没有任何的污点;对于人来说,就是要学习做到让人无可指摘,要遵照神的教训行事,坚持真理,远离罪恶。

  本文此强调神的圣洁,绝对不是说我们可以轻看神其它的特性,特别是祂的慈爱。但圣洁是一个基础,只有我们对圣洁有更透彻的了解之后,才能更全面和更准确地实践我们的爱。如果我们不讲圣洁,就会错误地认为爱就是什么都应该接受,什么都应该包容。这不是圣经中的爱,圣经中的爱是「不喜欢不义,只喜欢真理林前十三6的。圣经中也告诉我们,神向我们所要的是「行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行」(弥六8,可见公义、怜悯、和谦卑必须齐头并进,缺一不可。没有真理和公义的爱,一定是偏袒的溺爱。不是凡事包容,而是凡事包庇。这种爱会导致我们爱一些人,而拒绝或仇视另外一些人,甚至还有可能伤害我们所爱的人。

  对于这一点,可以举个例子。我们常听到一句话,就是「家是讲爱的地方,不是讲理的地方」。这句话是很对的,但如果我们对这个「理」理解得不对,就一定会出问题。本人和太太在安排家事上常有不同意见,大事如怎样管教小孩,小事如怎样安排週末的活动等等,对这些事情,我们可以互相让步包容,避免无谓的争吵。但让我们一同来想想这样的一个情形,如果有一天,本人回到家对太太说,「我们今年报税的时候,可以把奉献的数目夸大一些,就可以少交不少的税了。」她应该默然接受吗?她应当根据圣经中「妻子凡事顺服丈夫」的教导而对此事不加反对吗?如果她这样做,是爱本人还是害本人?通过这个例子,我们就知道,前面所讲的「理」,是公说公有理,婆说婆有理的那种所谓道理的「理」,而不是真理的「理」。如果我们不讲真理,只会害人害已。圣经里讲到的「凡事」,不包含不圣洁的事,不包含违背圣经教导的事,不包含违背道德准则的事,也不包含违背法律的事。如果我们对此理解不当,就会误用圣经的教训。

  在此我们可以再举个例子,可能可以帮助大家对这一点有更好的了解。如果你看到一个人在点火,会烧着别人,也可能会烧着他自己。我们应当怎样做呢?难到我们可以说以爱心包容,然后在一边袖手旁观吗?这样做是爱这个人还是害了这个人?我们对可能被伤害的人的爱又在哪里呢?在这种情形之下,你去出手阻止点火的人,才是真正出于爱心,否则只是在逃避责任。所以,爱不是放任自流,而一定要以圣洁和真理做为前提。

  在如何展现圣洁和慈爱上,耶稣给我们留下了很好的榜样。圣经上说:「你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行。祂并没有犯罪,口里也没有诡诈。祂被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交託那按公义审判人的主。祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因祂受的鞭伤,你们便得了医治。」(彼前二:21-24)耶稣被钉在十字架上,为我们流血舍命,担当了我们因为罪而应该自己承受的惩罚,让我们可以因信称义,得以与神重新和好。这是一个无与伦比的爱,一种完全舍己的爱。这也是耶稣给我们留下的榜样,我们需要效彷,照祂的脚踪行。

  但我们有没有留意到,在耶稣上十字架之前,祂的生活有怎样的特点?祂没有犯罪,口里没有诡诈,被骂不还口,受害不说威吓的话,这是怎样的一个生活?就是一个圣洁的生活,难道不是吗?耶稣之所以可以死在十字架上,而替代我们接受了惩罚,使我们得到医治,完全是因为祂是完全圣洁的结果。有罪的人是不能替代其他罪人的。如果耶稣不是完全圣洁,祂就没有资格去成为我们的挽回祭,成为除去世人罪孽的替罪羔羊。所以,耶稣向我们展现的爱,是基于祂的圣洁品行之上的。没有了圣洁,就没有了爱。这同样是耶稣给我们留下的榜样,我们也必须效彷,照祂的脚踪行。

  所以,我们看到,神是非常重视我们圣洁品性的建造的,祂也给我们留下了美好的榜样,让我们可以效法祂。既然神圣洁的特性如此重要,但我们是否有觉得圣洁很难做到呢?问题出在哪里?这就是本文之分享的第二点:效法神的圣洁,需要约束我们的心。

. 效法神的圣洁:约束我们的心

  很多时候,基督徒认为圣洁的生活就是要守一些清规戒律,诸如不抽烟、不喝酒、不沾染色情、不说得罪人的话、要清廉、要嫉恶如仇、要乐于助人等等。好像我们可以把圣洁生活归纳成一些规条。但其实并不是这样的。十九世纪苏格兰的一位神学家约翰布朗说得好,他说:「圣洁不在于神秘的推测、执着的热情、或苦待己身;它在于思想神所想的,以神的意念为念。」所以,在行为上对自己有所约束是很好的,但却是不够的。圣洁的生活不只是遵循一些行为的准则,而是要在心里追寻神的旨意。圣洁的生活是由心发出的。这就是为什么圣经在讲到效法神的圣洁的时候,首先要我们约束自己的心:「所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:你们要圣洁,因为我是圣洁的。」(彼前一:13-16)

  我们从前生活在蒙昧无知当中,放纵自己的私欲。我们生活在败坏当中,我们的心也是败坏的。虽然我们成为了基督徒,是新造的人了,但败坏的「心」还隐藏在生命的深处,时不时就会跳出来搅扰我们,是我们难以成为圣洁的症结所在。所以我们要谨慎自守,需要约束自己的「心」。这些败坏的「心」都表现在什么方面呢?这里列出其中的几个方面与大家分享。

  首先我们来看看虚荣心。虚荣心就是追求自我的光彩,希望自己的脸上有光。虚荣心会是骄傲的一种表现。很多时候,在教会里侍奉,特别是我们这些站在台前抛头露面的人,很容犯这样的错误,很容易就会在他人的掌声中沾沾自喜,而忘却了神呼召我们侍奉的本意。带着虚荣心来侍奉神,是很容易出问题的。当别人都赞同我们的时候,我们会觉得飘飘然,春风得意,但遇上别人的不同意见或批评责备的时候,我们往往就会承受不住。而且,在出了成绩以后,就会喜欢往自己脸上贴金,把功劳归给自己;在出了问题的时候,就往往会推卸责任,不敢承认错误。正是这样的心态,导致我们在侍奉的时候产生纷争,导致教会受损。

  如何判断我们是否带有虚荣心来侍奉呢?我们往往可以从自己如何对待别人的赞扬和批评看出来。当我们得到他人赞扬的时候,我们可能嘴上都会说「哪里,哪里」,但心里却是喜孜孜的,俨然就是指着自己在说「这里,这里」。同样的,面对批评的时候,我们的第一反应是什么呢?是担心自己的形象受损了,还是去省察自己有什么可以改进的地方?有研究表明,那些时常注重保持完美形象的人,是最容易得忧郁症的人,可见虚荣心是害人不浅的。耶稣说:「你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见,若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。」(太六:1)就是针对我们的虚荣心说的。

  其次我们来看看私心。私心就是追求自我的利益,要实现自我的目标。私心会让人失去公正,也失去对全局利益的考量。如果大家对政治选举感兴趣,就一定会在电视节目上看到一个有趣的现象,在两个阵营的代言人进行辩论的时候,自己所支持的人总是对的,不管他做了什么不好的事,都可以为他找到开脱的理由;而自己反对的人总是错的,不论他做了怎样的好事,都必须给他加上不良的动机。这都是由于这些发言人都带有私心的结果。私心让他们只看到他们愿意看到的,对不愿意看到的事实则视而不见。这种现象在教会里也时常出现。很多时候,私心导致我们不愿意与同工合作,甚至会让我们希望他人所从事的事工失败,结果是让教会无法合一。

  有一次,本人花了很多时间在一位弟兄身上,在生活上和属灵成长上给予他多方的帮助,他对本人也非常的感激。但后来可能他发现本人给他的帮助已经没有实质上的突破了,就在不经意当中与本人远离,开始与另外一位弟兄来往得更为密切了一些。当本人察觉到这一状况的时候,开始时心里有些不自在。但后来在祷告中被神提醒:自己帮助他,是为了他的好处,还是为了自我价值的肯定?本人突然醒悟到,自己的不良情绪是因私心所然。如果帮助他完全是为了他的好处,那他去寻找更好的帮助,应该为他高兴才是。同样的,希望大家都能省察自己侍奉的动机,我们是希望单单荣耀神,还是寻求他人的赞赏和认可?

  如何判断我们的侍奉是否带有私心呢?这里可以给大家举一两个例子。试想一下,如果你花了很多的时间向一位朋友传福音,你在生活上帮了他很多的忙,最后他却跟随另外一位弟兄或姊妹做了决志祷告,尤其这位弟兄或姊妹是与你有过嫌隙的,你还会为这位朋友觉得满心欢喜吗?如果有一位你邀请到自己小组里的朋友,决定要转到另外一个小组,你会为他觉得高兴吗?

  这里我讲到了两种败坏的心,其实我们的心还有很多其它的败坏,比如贪心、偏心、野心、妒忌心等等,实在是多得不胜枚举。这些败坏的心都有些什么共同点呢?想必大家都可以看得出来,这些心的根源就是自我在作怪。这一自我成为我们走向圣洁的一大障碍。要完全效法神的圣洁,其实最重要的就是要对付自我。对付自我的最佳途径就是以耶稣基督的心为心。这也是本文之分享的第三点:效法神的圣洁,要以基督耶稣的心为心。

.效法神的圣洁:以耶稣基督的心为心

  自我是一个很难对付的东西,这点从这个字的写法上就看得出来。若是把「我」字从中间分为两半,就是「手」和「戈」。手里拿着枪,那就是我。因为这个缘故,每当我们受到批评的时候,就往往会操戈相对,虽然不是大打出手,但至少也是心里愤愤不平,让我们无法活出神的圣洁。要对付这个自我,就一定要「以基督耶稣的心为心(腓二:5),因为从圣经里我们可以看到,耶稣基督的心是放下自我的心。祂本有神的形象,但却取了人的样式,祂本可要求父神将十字架的苦杯挪去,但祂情愿按父神的旨意去做。这是一个完全捨己的境界。当我们跟随祂的脚纵,效法祂这一心态的时候,就能战胜自我,使我们走向圣洁。耶稣基督放下自我的心具体表现在哪些方面呢?同样这里用两点来说明。

  第一就是谦卑的心。我们每个人都有一定程度的骄傲。骄傲是一种隐藏的罪,在缺乏自我警觉的情况下就会浮现出来。比如说,当我们没有得到所期望的尊重的时候,往往就会心里不高兴,由此导致与他人的矛盾。当我们愿意谦卑的时候,就能看到别人比自己强的地方,就能欣赏他人的长处,也就不容易产生争竟的情况。同时,谦卑的人愿意放下自己的意见,能更好与他人同工,自然也就会减少可能的冲突。在谦卑的操练上,施洗约翰也给我们留下了很好的榜样,当他看到耶稣受欢迎的程度超过他自己的时候,甚至他的门徒也有跟随耶稣去了的,他还满有喜乐地说:「他必兴旺,我必衰微。约三:30)希望我们都能拥有这样的谦卑。

  要效法耶稣的谦卑,首先就是要承认自己是骄傲的。鲁益士(C.S Lewis)曾说:「有人想要谦卑,第一步即是明白自己是骄傲的。这也是非常大的一步。」不认识到这一点,无从谈起效法谦卑。很多时候,我们对别人的骄傲都看得很清楚,但对自身的问题却熟视无睹。当我们承认到自己的骄傲的时候,就会知道与骄傲抗衡是无止境的,有一位弟兄告诉别人:「前一段时间,我一直在对付自己的骄傲,现在终于有了成效,自己没那么骄傲了。」其实他的骄傲才刚刚开始,对不对?

  要效法耶稣的谦卑,其次就是要建立一个正确的自我形象。我们的价值是来自于神怎样看我们,而不是人怎样看我们。每一位基督徒都应当清楚地知道,我们是神重价买赎回来,我们是天父深爱的孩子,我们的侍奉的一切果效都属于神。当我们的自我价值是立足于这一根基之上,我们就能中肯地看自己,在成功的时候不会骄傲,在失败是亦不会丧志,不需要别人经常的肯定与赞赏。举个例子,如果你凭着这样的心态来侍奉,当你在小组里带完查经,有人来赞扬你时,你就不再会假谦虚地说「哪里,哪里」,而是指着天父说「那里,那里」。相反,如果没有人对你有任何的回馈,你也不会受挫沮丧,对自己产生怀疑。

  效法耶稣的谦卑,还有就是需要别人的帮助。我们无法独自看守自己的心灵。我们的生命当中,是有许多的盲点,特别是我们的骄傲,是我们身边的人才看得清楚的。我们需要别人向我们提出尖锐的问题,也需要有人可以让我们向他倾吐内心的挣扎。这样的人,可以是一位属灵的长辈,自己的生命导师;也可以是自己信得过的属灵伙伴;也可以是一个立约或守望小组的团队。通过与他人一起分享自己的试探和诱惑,彼此代祷,恳求圣灵的带领,我们就一定会大大减少跌倒失败的时候。你的生活中有这样可以帮助你的人吗?如果还没有的话,你可以向神祈求,祂必有合适的供应。

  耶稣基督的心,还有一样是我们需要操练的。这是可以帮助我们到达属灵生命的最高境界的,但同时也是挑战我们属灵生命的极限的。先请大家思考一下,在各种体育比赛当中,有哪一样竞技是最能挑战人身体极限的?有人可能认为是十项全能,有人可能认为是马拉松赛跑。但有一样比赛要比这两项都艰难得多的,就是铁人三项。在这一比赛中,参赛选手首先要游泳2.4英里(往往是在海里),然后骑自行车112英里,最后还要跑一趟全程的马拉松(26.2英里)。能参加这项比赛的人,平常的训练肯定是非常人所能承受的,他们的身体素质和意志力也一定是出类拔萃的。

  在我们属灵生命的成长上,挑战我们极限的是什么呢?好不好我们来个属灵的超人三项?如果我们每天读经两小时,祷告两小时,然后至少为十个人洗脚,这就是我们的极限了吗?虽然能够做到这些已经是非常谦卑了,但在对付自我上,还有比这更难的。耶稣说:「你们听见有话说:当爱你的邻舍,恨你的仇敌。只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。」圣经上还说:「逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。罗十二:14)耶稣在这一点上也为我们作出了榜样,他在承受十字架酷刑的痛苦的时候,还求父神赦免那些钉祂十字架的人。这就是宽容的心,或是无私的爱心。神或许没有让我们遇上仇敌或逼迫我们的人,但我们周围或许有一些自己看不顺眼的人,或是有意无意对我们造成伤害的人。我们能否为他们祝福祷告呢?或许我们也时常为这些人祷告,但这一祷告通常是「神啊,请您让他尽快悔改」。这不是圣经的教导。我们要去真心地爱那些伤害我们的人,要为他们祝福。这真是难上加难。但如果我们具备了这样的心,在属灵生命上必定是无坚不摧的。这里给大家一个挑战:从今天开始,每天至少为一个我们不喜欢的人祷告, 求神祝福他们。若我们能够如此行,生命就一定会不再一样。

  耶稣基督的心,还有其它的许多方面,只要我们愿意放下自我,就可以不断培养出这些品格,我们的生命就一定会改变,我们的圣洁品性就一定会彰显,我们就可以成为这世界的光和盐。

  作为结束,特以佈道家慕迪的一段话与大家分享。慕迪说:「活出圣洁要比谈论圣洁重要得多。圣经告诉我们要发光,当我们发光的时候,无需宣扬,这光就是我们的见证。灯塔既不敲锣,也不鸣炮,来引起人的注意,它唯一所做的,就是发光!」

  愿我们都活出圣洁,成为发出光辉的灯塔。愿神帮助我们。


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