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喜乐的泉源(四)

  讲到喜乐,相信所有人都有过这样的经历,就是我们本来心情挺好的,但是,因为别人说了一句话,或做了某件事,我们所有的喜乐就都顿时烟消云散。我们是不是觉得自己的许多愁苦,都是因人而来?如果不需要与人打交道,我们是否会喜乐很多?有一次无意中看到一则广告,叫作「月球上的人」(Man on the Moon)。视频画面上看到一个小女孩,她通过望远镜看到了一位老人家,孤零零一个人住在月球上一座又小又旧的房子里,满脸尽是愁容。这女孩试图用各种方法与他取得联系,她想射一枝箭到月球上,也想寄一封信上去,但全都徒劳无功。最后,她成功地用几只氢气球,把一个礼物盒送到老人家手里,让这老人家喜不自禁,流下了喜乐的泪水。神当年造了亚当以后,还造了夏娃来陪伴他,并命令他们生养众多,遍满地面。可见神是定意要我们生活在群体里的。若非身处人群,我们终究是会陷入愁苦的。没有错,很多时候人会给我们带来烦恼,但神给我们的喜乐,通常也是在我们与人交往中体味出来的。如果人际关系处理不当,我们确实会经历许多的痛苦,但人际关系若处理得好,我们也将会经历莫大的喜乐。本文将继续对腓立比书的学习,并着重探讨我们在几种人际关系中的角色与责任,以在其中经历喜乐。这段经文是这样说的:12这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。13因为你们立志行事都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。14凡所行的,都不要发怨言,起争论,15使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,16将生命的道表明出来,叫我在基督的日子好夸我没有空跑,也没有徒劳。17我以你们的信心为供献的祭物,我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。18你们也要照样喜乐,并且与我一同喜乐。19我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们,叫我知道你们的事,心里就得着安慰。20因为我没有别人与我同心,实在挂念你们的事。21别人都求自己的事,并不求耶稣基督的事。22但你们知道提摩太的明证;他兴旺福音,与我同劳,待我像儿子待父亲一样。23所以,我一看出我的事要怎样了结,就盼望立刻打发他去;24但我靠着主自信我也必快去。25然而,我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟,与我一同做工,一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。26他很想念你们众人,并且极其难过,因为你们听见他病了。27他实在是病了,几乎要死;然而神怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧。28所以我越发急速打发他去,叫你们再见他,就可以喜乐,我也可以少些忧愁。29故此,你们要在主里欢欢乐乐的接待他,而且要尊重这样的人;30因他为做基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。」(腓二:12-30)从中可以看到,要在人际关系中经历喜乐,我们必须处理好与非信徒的关系,与同工的关系,以及与其他信徒的关系。

. 美好见证的喜乐(12-18节)

  这是我们与非信徒之间的关系与责任。我们生活在一个弯曲悖谬的世代。在中国自然不用说,政府的施政纲领本来就是公然与神敌对的,大部分的民众也是对神漠不关心。即便是靠着基督信仰发展起来的众多西方国家,现今也都成为了排斥和反对神的急先锋。许多曾经是宣教大本营的西方国家,都已经沦为福音的重灾区,基督徒人数越来越少,教会不断被削弱,人心越来越偏离神。在这样一个环境下,做一个基督徒实在是不容易的。一不小心,我们就会被时代的潮流所卷走。然而,神呼召我们,在这样一个艰难的世代中,去做祂的使者,好像明光照耀,给这黑暗的世界带来光明。也就是说,祂要求我们不但不能向这个世代屈服,还要尽力去做一个影响和改变这个世代的人。保罗就是这样的一个人。神借着他的工作,把福音传到了腓立比,使那里的人生命被翻转,也改变了那里的文化与潮流。保罗也因此可以把腓立比信徒的信心,当作供献的祭物献给神,从而他自己也经历到了无限的喜乐。我们若持定与保罗一样的心志,效法他那为福音倾其所有的精神,我们也必然能体验同样的喜乐。

  要在这世代中有如明光照耀,我们首先要戒除属灵的懒惰。基督徒做久了,或许我们该听的都已经听过了,圣经也懂得不少了,该做这些事情,如参加小组聚会和主日崇拜等等,我们都尽力去做了,我们甚至还偶尔参加主日学和教会的祷告会了,这已经足够好了吧?这就是因自满而产生的惰性心理。保罗吩咐信徒,要恐惧战兢,做成得救的功夫,不是说基督的救赎还没有完成,需要再加上我们的努力才可做成,而是警告信徒说,我们生活在一个邪恶的时代,千万不可掉以轻心,否则我们会被这世界所掳去,以致于让得救的功夫半途而废。持守信仰,如同逆水行舟,不进则退,我们千万要戒除一切的惰性。否则,我们时无法在撒旦的各种手段之下全身而退的。

  撒旦最常用的计谋就是诱惑,如金钱、权力、成就、色情、和安逸等等。这些诱惑往往都是从一些让人不以为然的小事情开始的,就如一些看似无伤大雅的绳头小利,一些好像并不过份的影像图片,小小一点点的嫉妒愤恨,如此等等。但是,如果我们不对这些东西保持警惕,就是给魔鬼留了地步,渐渐地我们就会上了大当都还不自知。近几年来,我们时常都听到这样的一些丑闻,就是一些出名的牧师,未能经得起金钱或色情的诱惑而跌倒,同时还绊倒了许多的人。这就是我们的前车之鉴。我们对撒旦的阴谋要时常警醒,也就是说,我们必须殷勤,要以一种恐惧战兢的心态来严阵以待。不论我们在属灵的征途中处于哪个阶段,这一心态都是必不可少的。

  要在这世代中有如明光照耀,我们还必须要活出生命之道。我们是怎样生活的?基督信仰在我们的生命中起到了怎样的功用?不论我们愿意与否,世人都会以不一样的标准来衡量我们。我们的一举一动,有可能给人带来永生,但也有可能造成人的永死。我们必须格外地小心。保罗吩咐信徒说,要凡事遵照我们心中的圣灵而行,不发怨言,不起争论,以致于我们在神眼前是诚实无伪,无可指摘的。换一句话说,神希望我们用好的见证,来赢取灵魂。刚信主的时候,自以为自己心中充满火热,也自诩自己的理论无懈可击,别人没有理由拒绝,所以经常在与他人讨论信仰的时候,与人争得面红耳赤。现在想起来,那时火热只是一点点,心中充满的更多还是血气,并且还严重缺乏智慧。之所以会与人争辩,我所在乎的,并不只是这人是否得救,而更多是这人是否接受我的说辞。记忆当中,实在没有任何一个人是在与我争论之后而信主的。要如明光耀,靠的是我们美好的品行,不是犀利的言辞。

  保罗临终前在对提摩太的最后嘱咐中,也再次强调:「惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝,因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞,只要温温和和的待众人,善于教导,存心忍耐,用温柔劝戒那抵挡的人;或者神给他们悔改的心,可以明白真道,叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。(提后二:23-26)所以,我们想要劝人信主,不需要与他们争辩,只要学习温柔和忍耐,以温和的态度待人,并学习如何循循善诱地教导人。神自然有祂自己的方法,来使用我们的见证引领人归向祂。这不是说我们必须做到完美无懈可击。有人觉得自己的行为还不够好,所以不敢跟别人说自己是基督徒,也不敢向别人传福音。其实,我们怎样面对自己的过错,以及自己生命的改变,别人都是看在眼里的,也是我们见证信仰之真实的一部分。所以,我们尽管做自己该做的,神会让我们发光。

  在这个世代有如明光照耀,这与喜乐有何关系呢?首先,为神作见证,是神对每个信徒的命令。当我们努力去做时,心中就没有愧疚,正如圣经说的:「小子们哪,你们要住在主里面。这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧;当祂来的时候,在祂面前也不至于惭愧。(约一二:28)有了这种将来可以问心无愧面见神的确信,岂不会给我们带来莫大的平安和喜乐吗?其次,有人愿意悔改信主,生命得以翻转,这是神亲自的动工,也是让天使天军都大为喜乐的事情。如果是因为我们的见证,为这人的信仰道路提供了一点亮光,我们也就亲自参与了神的工作,这岂不是令人兴奋吗?这就有如农夫辛勤劳作,整个过程是艰辛的,但最终获得丰收之时也是极为甘甜的。我们所做的一切,或许我们并不能每次都看见功效,但却都已经积财宝在天上了,因为神会把我们每个属灵的果实都记在帐上。将来有一天到了天上,或许神将向我们展现记录,让我们惊讶地发现,谁谁谁的信主,与你有次载他去教会有关,某某某之所以在天国,是从你在挫折中所表现出来的盼望,而开始了对信仰的探索。这种积财富在天上的愿望,理当成为我们如同明光照耀的动力。保罗以腓立比信徒的信心为祭物献给神而喜乐,这也当成为我们心中喜乐的泉源。

. 同工同劳的喜乐(19-24节)

  这是我们与同工之间的关系与责任。保罗在传福音的过程中吃尽苦头,承受了常人所无法想象的逼迫和苦难。神确实是对他委以重任,让他对新约教会作出了巨大的贡献。同时我们也看到,神也体恤保罗的难处,为他提供了一些志同道合及忠心不二的同工,让保罗感受到与同工一同耕耘劳作的喜乐。在腓立比书这段经文里,保罗特别提到了忠心耿耿的提摩太。从圣经的其它地方,我们还可以看到许多其他同工的名字,如巴拿巴、路加、西拉、阿尼色弗、以巴弗提、阿尼西母、腓利门、推基古等等。用保罗自己的话说,与这些人同工,他自己屡次大得「畅快,喜乐之情溢于言表。

  我有一位同窗多年的好友。他与我高中三年同班,大学四年不但同班,还是室友。这等关系实属不一般。不久前他带儿子来这里参观大学,在我家小住一宿。因为我们都已经很久没有见面了,我本想着会聊起过去的许多人和事。但后来我们谈论得最多的,不是对过去的回忆,而是现在各自在主里的事奉。因着信主和侍奉,大大增强了我们本来就坚固的友情。更为奇妙的是,那晚上在我家有个小组查经。当弟兄姊妹陆续到来的时候,我自然就逐个地向他作出介绍。当某位弟兄进来的时候,我刚想要介绍,却发现他们已经拥抱在一起了,他们的笑声充满了整座房子。原来,他们曾经在同一个教会里聚会和侍奉,后来各自搬离了那地方,已经有二十多年没联系了。这一次意外重逢,让他们重温了这在主里同工同劳所带来的喜乐。我想,如果这一重逢,相隔的不是二十年,而是五十年或更长的时间,将来在天国里,我们不也照样会体验无数如此喜乐的重逢拥抱吗?盼望我们都能够在侍奉当中建立这种在主里的诚挚关系。这是会让我们大为喜乐的。

  当然,要在同工同劳中经历喜乐,是需要十分注意如何去与人同工的。因为我们实在是看到太多这样的例子,就是同工变成了「同攻」,同工们不但没有经历到喜乐,反而是伤痕累累。教会就如一个身体,当身体中的各个器官都正常运作和彼此配搭时,身体就会健康。但些有时候,身体也会出现一种奇怪的自体免疫性疾病,就是身体抵抗病毒的机制出了问题,以致于一些正常的细胞也遭受攻击,这些病变,比如说类风湿等等,是非常难以治愈的。要在与人同工当中经历喜乐,我们就要尽全力不让教会患上类似的病疾。

  要保全教会的健康,我们就要自己去做对的事,成为对的人。别人的言行举止,我们无法控制,但我们可以控制自己,尽力减少无谓的冲突。如何去做对的人,是有很多可以讲的。这里主要针对提摩太所奉行的原则来作一探讨。

  保罗说提摩太是为兴旺福音而竭尽全力。这展示了他对神的忠心。别人都只顾自己的事情,他却是把扩展神的国度放在了首位。保罗曾这样吩咐提摩太:你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻;总要按神的能力,与我为福音同受苦难(提后一:8)从保罗在腓立比书中对提摩太的评价,我们可以得知他正是如此专一侍奉的人,而这一心态也正是避免和化解冲突的关键所在。

  同工之间在关系上出了问题,大多数都是因为我们太过在意自己的得失,在乎我们的名声、威望、和利益。最近参加了一个由冯秉诚牧师主讲的培灵会,他针对教会出现纷争和分裂的现象,作出了较深入的分析。其中他讲到,我们在侍奉上之所以会出问题,就是我们在试图高举神的同时,也有意或无意地在试图高举自己。这一分析可谓是一针见血。带着荣耀自我的心态来侍奉,每当我们觉得自己没有被接纳或尊重时,就很容易就会闹情绪而导致关系的破裂。若以兴旺福音为念,我们就会以荣耀神为总原则,尽管我们受到了委屈,或是受到了不公正的待遇,但如果我们因此所说的话或所作出的回应,可能会绊倒他人,让他人对教会产生误解或厌烦,那我们就会甘愿在「荣耀神」的总纲之下,不说本想说的话,不做本想做的事。这样,一来保全了教会,二来也给关系的修复留下了相当的回旋余地。相信提摩太在侍奉的过程也是受过不少的委屈,以至于保罗也记念他的眼泪。但他选择的是在神面前流泪,而不是据理力争闹得沸沸扬扬。这是值得我们思考和借鉴的。

  以荣耀神的心态来侍奉,还会让我们成为愿意担待的人,对待他人的过失,我们的回应会更加的健康。保罗在罗马书上说:我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记:辱骂你人的辱骂都落在我身上。」(罗十五:1-2)武侠小说上常讲到一种「百毒不侵」的至高境界。圣经这里的教导,是要让我们达到百毒不侵的属灵境界。我们愿意为了福音的缘故,把一切的委屈都交给神,放下自我。有了这样的宽容,我们自然不会因他人的言行而感到沮丧,更不会去引发纷争而使神蒙羞,同时还会让我们与同工保持长久和喜乐的合作关系。

  保罗还说,提摩太对他如同儿子对父亲。这展示了他对人的一种尊敬。保罗也曾吩咐提摩太,在治理教会时,要遵行这样的原则:不可严责老年人,只要劝他如同父亲;劝少年人如同弟兄;劝老年妇女如同母亲;劝少年妇女如同姊妹;总要清清洁洁的。(提前五:1-2)这也应当是我们与同工相处的态度。我们本为一家人,就当以对待家人的态度来彼此相处。如果我们忘记了着一点,就会忘记自己真正的敌人是撒但,而不是自己的弟兄姊妹,从而彼此失去了尊敬,造成同室操戈的悲剧。

  要彼此尊敬,很重要的一点就是要假设无辜并往好处想,英文的说法就是Give the benefit of doubt。也就是说,当我们没有确凿无疑的证据以前,我们宁可相信他人的做法是出于好的动机。很多时候,我们会因别人的一句话或一个眼神而感到不舒服,如果我们一直往坏处想,从最坏的角度来揣摩对方的动机,那就很容易导致误解,甚至引起关系的破裂。遇到这样的情形,理当使用耶稣基督在马太福音十八章中所教导的原则,尽量在小范围内解决问题,而不是把事态闹大。这样,许多原本就是由误解而引起的过节就可以得到化解,我们与同工之间的关系也会更加的密切,从而在这一关系中经历喜乐。

. 接受帮助的喜乐(25-30节)

  这是我们与其他信徒之间的关系与责任。保罗在此提到一位名叫以巴弗提的同工。他奉腓立比教会差遣,去给保罗送上经济的援助,并留在保罗身边照顾他。以巴弗提对保罗的照顾一定是尽心尽力的,以至于他自己都得了重病,并且几乎致死。这里我们看到保罗对患病之以巴弗提的关切。同时,我们也看到,对于腓立比教会的慷慨援助和以巴弗提的忠心服侍,保罗是欣然接受的。他在接受帮助的时候,自己也经历了喜乐。

  我们在教会里,时常会听到要爱人如己的教导,在学习腓立比书第一章的时候,我们也看到了保罗那出于关切他人而得到的喜乐。这些都是很好的教导,因为基督信仰所遵循的根本原则就是爱神以至于爱人。所以,我们必须尽力去操练爱心,去帮助有需要的人。但我们有没有想过,如果每个人都很有热情地去付出爱心,但却没有人愿意接受这份爱,我们又如何操练呢?在接受别人的帮助上,华人是应该特别留意学习的。很多时候,看到一些弟兄姊妹愁云满面,一看就知道他们心里正经历着极大的挣扎。但当你问他有什么事是别人可以代祷或帮忙的,他们总会以各种的理由搪塞过去,拒绝他人的帮助。也有好几次,我和太太给生病的弟兄姊妹送了点吃的东西,但几乎每次当盛放食物的容器还回来的时候,里面都装有回送的礼物。从中我们当然看到了这些弟兄姊妹的感激之情,但多多少少也看到他们对接受帮助的一种愧疚感。这些都是我们需要学习去改变的。

  神在创造人类的时候,就是定意让人接受帮助的。在创造完了整个宇宙以后,祂看着所造的一切都是好的。然后祂用泥土造出了亚当,并且把他安置在美丽的伊甸园里。但这个时候神却说:「那人独居不好,我要为她造一个配偶帮助他。」(创二:18)于是神就用亚当的一根肋骨造出了夏娃。由此可见,我们需要他人的帮助,这是神在创造人类时就已经定下的计划。圣经上还说:你们的各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。」(加六:2)所以,神期待我们在遇到困难的时候,学习放下自己的重担,接受他人的帮助,一起面对挑战。

  但这听起来简单,做起来却并不容易。我们很多时候并不情愿让别人帮助自己。这是因为,一来我们放不下面子,认为要接受帮助,就表示我自己不行,所以再苦再难也要撑下去。这其实是出于骄傲,打肿脸来充胖子,是神所极为不喜悦的。这样的心态也会导致我们觉得不需要神的帮助,以至于我们不祷告而与神渐行渐远。二来我们都深受「礼尚往来」之传统观念的影响,深怕接受了帮助,就欠了别人的人情,将来还要去还,所以干脆就不如不接受帮助。这样的思维,其实就是不承认有一样叫作「恩典」的东西,在属灵上也会让我们有意或无意地拒绝白白得来的礼物,而无法完全相信因信称义」的事实。所以,愿意接受他人的帮助,不单只是让我们的生活过得更轻省,还对改善我们的属灵状况是大有好处的。同时,我们也给他人去操练爱心提供了机会,让他们也有机会在主里面有所成长。这岂不是皆大欢喜吗?

  这是不是说,我们就可以一味接受别人的帮助,甚至故意成为他人的负担?不是的。接受帮助,可以让我们解决眼前的问题,这当然会给我们带来喜乐。但接受帮助所带来的最大喜乐,却不是在此,而是因为我们在接受了帮助以后所激发出来的那种感恩之心。在信主的初期,我自己就接受过别人很多人的帮助,并且从他们身上我还学到了许多终身受益的功课。其中有一位可以说是恩师的人,对我们的帮助可谓是如兄如父。我对他自然是感恩不尽的。有次他对我说:「你现在接受他人的帮助,当你有能力的时候,去帮助别人就好了。」这让我们感受到了一种不求回报的大爱,也让我们学习到,在基督里的爱,不是局限于那种好处都不在你我以外的礼尚往来,而是一种散发式的爱,让更多的人都能体验到。被这样的一种爱所激励,那才是最大的喜乐。这样的喜乐,会激发我们自己也去付出爱,从而经历更大的喜乐。保罗因为接受了腓立比教会的帮助,自己也成为了更加能帮助别人的人。这一道理在我们身上也是一样的。

  所以,像以巴弗提那样甘心服侍,是一种喜乐;像保罗那样乐意接受帮助,也是一种喜乐。我们理当学习和实践,使之成为我们的喜乐源泉。

  我们都不是身处于荒凉的孤岛,更不是居住在孤独的月球。我们必须与人打交道。盼望圣经的这段教导,成为我们处理各种人间关系的指南。让我们从中经历神定意要赐给我们的喜乐。愿神帮助我们!


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