逆流而上（六）

　　杰克﹒腓利普斯（Jack Phillips）是一位住在科罗拉多州的蛋糕设计师，他时常通过设计蛋糕来表达自己的艺术构思。同时，杰克也是一位虔诚的基督徒，持守圣经所教导的一男一女之婚姻原则。所以，在二O一二年，当一对「夫妇」要求他专门设计一个以同性恋为主题的婚礼蛋糕时，杰克觉得这样的设计违背了自己的信仰，所以拒绝了这一要求。请留意，虽然主流媒体的渲染都是说杰克根据人的性取向来决定顾客，集体炮轰他对同性恋者的「歧视」，但其实他所拒绝的不是顾客的身份，而是顾客的无理要求。这就犹如有人到清真餐馆就餐，非要餐馆给自己做一份猪排一样，这是无理取闹，被拒绝不是很正常吗？但这对「夫妇」乃至整个左翼阵营，对杰克居然胆敢挑战他们所鼓噪的社会议题，可谓是气得炸开了锅，所以他们决定状告杰克。这一官司最后一直打到美国的最高法院，杰克最终取得胜诉。当人们以为这一闹剧就要尘埃落定的时候，又有一位变性人找到杰克，要求他为自己的变性派对专门设计蛋糕，这当然又遭到了杰克的拒绝。所以他们又要去告他，而且是接二连三，非要把他告到倾家荡产为止。从中我们可以看出，这些所谓的「顾客」，其实都不是真心想要买蛋糕，而是要存心挑衅，把杰克当作出头鸟，好来一个杀鸡儆猴，以试图强行抹杀所有的反对声音，为他们推动那世俗化的去神运动清除一切障碍。同时我们也可以看到，在今天这样的一个世代当中，想要坚持真理是需要勇气的。本文将以但以理书第六章来继续《逆流而上》系列的学习。盼望我们都从但以理所展示的勇气中，学习怎样在一个与神敌对的文化潮流中得以逆流而上。

一．       勇气的选择

　　从但以理书第五章中，我们看到巴比伦帝国的末代皇帝伯沙撒在荒宴中被神管教。就在当夜，玛代军队攻陷巴比伦城，从此波斯玛代帝国就取代了巴比伦，登上了历史的中心舞台。但以理书第六章的历史背景也由前五章的巴比伦转向了波斯玛代。它是这样开始的：「大利乌随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回覆事务，免得王受亏损。因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说：我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：愿大利乌王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。」（但六：1-10）

　　这里一开始就讲到了一位名叫大利乌的波斯王。但世俗历史却没有记载波斯帝国有过这样的一位王，所以这又让一些硬着颈项的人以为抓住了圣经的把柄。其实，虽然圣经在此处的描述虽然好像与世俗历史不符，并不表明圣经有误。一种较被认可的看法认为，大利乌这一名号是「把持权杖者」的意思，所以可能只是对统治者的一个泛称，而其人则是当时被波斯王古列分封治理迦勒底地带的统领。另外一种看法，其实也是很有可能的，就是正如世俗历史在很长一段时间都不知道巴比伦有着伯沙撒这位王一样，这里的大利乌或许也会被将来的考古证据所验证。但不论如何，圣经是经得起考验的。这里的大利乌到底是谁并不影响我们所要探讨的主题。

　　由于但以理心中有着「圣神的灵」，时常为巴比伦王排忧解难，所以他深得国王的重用。在一般情况下，国与国在经历改朝换代以后，前朝的重臣不被处死已经是万幸了，能被重用的可说是凤毛麟角。但以理却非同寻常，他又因其美好的灵性及出色的能力而被波斯王委以重任，成为了一人之下万人之上的宰相一级的人物。他这一荣耀的地位，引起了身边之人的嫉妒，所以他们千方百计地要陷害他。但苦于找不到参他的理由，所以他们就试图从他的信仰下手。他们自以为抓住了但以理的软肋，因为但以理在信仰上是宁折不弯的。所以他们险恶地煽动大利乌，让他在不明就里之下签署了一条禁止祷告的法令。

　　面对这样一条明知道是冲着自己而来的法令，但以理必须作出选择。要选择顺从呢，则有违自己的信仰；要选择不顺从呢，那结果将是令人不寒而栗。这时的但以理，应该已经是八旬老人了，在当今的环境下都属于高危人群。他完全可以用老骨头经不起折腾来说服自己避免折磨；他也可以告诉自己，这一法令只在三十天内有效，躲一躲就过去了，何必硬顶呢？或许他还可以改变作法，关起门窗在暗中祷告，这样就即没有违背自己的信仰，也不让人抓到把柄。但是但以理没有这样做，他依然一日三次朝着耶路撒冷向神祷告感谢，而且开着窗户，任由他人看见。他所作出的选择，是一个带着极大勇气的选择。

　　圣经教导基督徒要顺服掌权者：「在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。」（罗十三：1）但以理在这里所做的，明显就是违背君王所下的命令，是不是有违圣经的原则呢？其实不然。基督徒遵守圣经的教训，努力去做守法公民，不单止在行为上守法，更是在心底里尊重掌权者，并且时常要为他们祷告。我们不能根据自己的喜好来选择遵守哪一条的法律。所以我们绝对不能去做那种打、砸、抢的伤人行径。但我们基督徒也必须清楚，在政府的权柄之上，还有神的权柄。在大多数情况下，顺服政府的权柄并不违背对神的权柄之顺服。但有时候，这两者之间是存在冲突的，正如但以理所面对的情形。在这种情况下，我们理当像但以理一样，选择顺从神的权柄。这正如犹太领袖禁止彼得和约翰传讲福音的时候，彼得和约翰对他们说：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！」（徒四：19）从这些榜样当中，我们可以学习到如何作出选择的原则。

　　要选择去听从神而不听从人，确实需要莫大的勇气，因为这样做很可能会给我们带来麻烦。在专制国家自然不用说，政府对人有着生杀予夺的淫威。即便是在所谓民主自由的美国，或许很多人都会觉得，当今的时局已经很像当年中国的文化大革命，整个舆论导向是一面倒的，而且如果你胆敢不同意的话，他们就会如同对付杰克一样，换着花样来给你颜色看。比如说，在我们的职场或学校，如果我们出于对自己信仰的忠诚，而对同性恋、变性人、伊斯兰、黑命贵等等热议话题表达不同看法，那结果会是怎么样呢？我们重则会被解雇，轻则会遭到他人的白眼相向。

　　当今的美国自由派，高喊一些美丽的口号，比如说社会公义、收入平等、黑命珍贵等等，好像是在为弱民争取权益，实则是在推动一场去神运动，试图把基督信仰的痕迹完全抹去，以达到让整个社会世俗化的目的。他们是在利用基督信仰给他们带来的自由，去推翻这个自由的根基。他们还把自己美其名曰「Progressive」，不明就里的人把它译成「进步」，其实者一主张毫无进步可言。它的对立面不是「退步（Regressive）」，而是「剧烈（Drastic）」。所以，比较正确的翻译是「蚕食」，因为他们正是试图通过得寸进尺的方式，一步步地要推翻传统，推翻美国基于圣经原则的立国之本。所以我们要小心，不要被一些好听的口号所蒙骗。我们所面对的，表面上看是一场政治斗争，其实背后隐藏着的是一场属灵的争战。

　　但以理所面对的，已经不是「暗算」，而是众多总长和总督的公然「明算」。当今教会及基督徒所面对的势力，同样也是明目张胆了。各大媒体、知名学府、商业公司基本上都是在为自由派争相鼓噪。最近，连各大社交平台，如Youtube、Facebook、Twitter等等，都已经开始封杀保守派的言论了。以前我们都为微信那种封杀舆论的手法感到愤慨。现在，这一手段已经被其它社交平台加以效仿。整个社会舆论都在竭尽全力地压制不同的声音，而这些伎俩在相当程度上已然得逞。最近，加图研究所（CATO Institute）做了一份意见调查，发现美国民众中62%的人不敢真实地表明自己的政治主张，而最没有顾忌发表言论的群体，则是极端自由派的人。可见，连敢说真话的人都越来越少了。在这样的世代中，我们想要作出正确的选择，必须具备强大的勇气，并且还要作好付出代价的准备。

二．       勇气的代价

　　但以理勇敢地选择了听从神而不听从人，他也为此付上了代价：「那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。他们便进到王前，提王的禁令，说：王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗﹖王回答说：实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。他们对王说：王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。那些人就纷纷聚集来见王，说：王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：你所常事奉的神，他必救你。有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。」（但六：11-17）从这里的描述，以及以斯帖记的故事中，我们可以看到，波斯帝国是一个严格执行法令的国家。虽然大利乌知道自己上当受骗了，他也很想救但以理免受必死之灾，但由于法令已经颁布，他自己也没有办法更改。所以，他只能把但以理放进了狮子坑，惟冀望但以理的神可以保全他。

　　但以理因为持守信仰而付上了代价，而他的代价包括两个方面。第一个方面是严于律己，发自内心的；第二个方面则是被迫反应，自外而来的。

　　第一个方面，是他愿意为了神而过敬虔的生活。陷害他的人，试图从各个方面来找他的把柄，却是徒劳无功。这说明但以理不论在任何方面，于公于私，都无懈可击，让人抓不到任何的把柄。这实在是不容易。我们都知道，圣经对人物的记载，向来都是开诚布公的。即便是伟人犯了错误，也会照样被记载下来，如亚伯拉罕、雅各、和大卫等等。只有为数不多的几个人物，圣经没有记载他们的任何过失，但以理就是其中的一位。没有相当的敬虔和表里如一，这是不可能做到的。我们都知道，要做到这样的敬虔，是需要付上极大代价的。耶稣教导我们，要天天背起十字架来跟随祂，指的就是付上这样的代价。这种代价，是每一天的操练，是我们心甘情愿跟随神，为祂所摆上的。

　　作为基督徒，我们也必须学习如何按照神的旨意去过敬虔的生活，不要给这个世界留下话柄。当今基督徒之所以在很多热议话题上节节败退，在很大程度上是与我们的表里不一有关系。我们对教义都很清楚，也常常对世界晓以大义，但在实际行动上却是裹足不前，给人以一个假冒伪善的印象。耶稣告诫我们说：「我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」（太五：20）我们不同意自由派那种试图以歧视来抗衡「歧视」，以仇恨来打击「仇恨」的做法，也不相信那样的做法会取得任何长远的效果。但是，这不能成为我们忽略社会公义问题的借口。在消除歧视上，在关心弱势群体上，在帮助穷人上，我们没有理由输给那些目中无神的自由派。比如说，我们提倡尊重生命，反对堕胎，但对于生了孩子以后遇到极大困难的家庭，我们是不是应改大力伸出援手呢？我们说要爱人如己，对于处于社会底层的人群，我们有没有塞住怜悯的心呢？这些都是我们应当勇敢付上的代价，也是我们实践信仰的实际机会。

　　但以理所付上之第二方面的代价，是在逼迫中持守信仰。自从有了基督信仰以来，这个世界就从来没有停止过对基督徒的排斥和迫害。在初代教会的时候，那些和彼得及约翰一起的门徒们，勇敢地作出听从神而不听从人的选择，以至于无数人付上了生命代价。他们当中有被狮子咬死的，有被砍头的，有被倒过来钉十字架的，如此等等。在之后的历世历代中，基督信徒一直都在经历各种各样的逼迫，不论是早期罗马帝国尼禄王对基督徒的杀害，还是近代中国义和团及后来文化大革命中对信徒的蹂躏及摧残，直至这几年伊斯兰国对基督徒的残酷处决，众多的信徒为了捍卫信仰而付上了极大的代价。

　　像但以理那样的虔诚信徒，必然会遇到逼迫，正如圣经所说：「不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。」（提后三：12）及「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」（腓一：29）等等。为什么基督徒会被这个世界所厌弃呢？因为这个属于巴比伦的世界，整体上来说是与神敌对的。世界的主流思潮是人本主义，一切以人为中心。这一思潮高举人性的地位，倡导尊重人所有的选择，淡化绝对真理的观念，更不能说人有罪。所以他们对基督信仰那以神为中心，认为人有罪的教导是完全拒绝的。他们甚至认为基督信仰是他们所鼓噪之理想的拦路虎。所以，遇上像杰克那样敢于不附和他们的人，他们的反应就是「How dare you！大胆！」我们生活在这世上，也必然会遇到类似的逼迫。

　　对于大多数人来说，或许神并不会让我们去经历生死抉择的挑战。但是，只要我们希望为主而活，就必然会遇到需要我们付上代价的挑战。付上代价的勇气出自于我们对神的信靠，正如耶稣所说：「那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。」（太十:28）我们面对的，不论是病毒的可怕，或是职场的规则，还是政权的高压，都是同样的理。正是因为具备了如此的勇气，但以理可以从容面对挑战，并且在这一挑战中亲自经历了勇气所结出的果实。

三．       勇气的果实

　　但以理的信心迎来了神对他的回报：「王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：永生神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗﹖但以理对王说：愿王万岁！我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。那时，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。如此，这但以理，当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候，大享亨通。」（但六：18-28）神差使者封住狮子的口，让但以理毫发无伤。反而是那些陷害他的人，被王扔进了狮子坑，被那些饿坏了的狮子饱餐了一顿。大利乌王也因此不得不信服但以理所拜的神，还下令通国都敬畏祂。但以理也更加确定了他在王国中的地位。最终正义得到伸张，整个故事的结局圆满，令人欣慰。

　　我真的很希望能告诉大家，只要我们愿意凭着勇气付上代价，神就一定会像解救但以理一样，让我们有惊无险，安然渡过。但事实上却不是这样，虽然神在很多时候会救人于水火，扶助人走过死荫的幽谷，但也有很多时候，祂也允许人置身冰火两重天之中，甚至是舍身取义。所以，勇气的果实不只是平安无事，而有其更深一层的意义。

　　但以理所收获的勇气之果实，第一方面在于经历神。让但以理坦然面对危局，欣然付上代价的，是他那不摇摆的信心。在经过这次狮子坑的试炼以后，他的信心必然也就更加坚定。基督徒经常谈论信心，但真正的信心是试炼出来的。往往是我们愿意付上的代价越大，我们所处的境况越危难，我们的信心就会越得到锻炼。但以理若以各样的借口躲过了这场患难，也就是失去了亲眼目睹神的使者封住狮子之口的壮举。

　　除了他自己经历了神以外，但以理还收获了第二个方面的勇气之果实，就是荣耀神。在但以理书的前四章，不可一世的巴比伦王尼布甲尼撒因为但以理的智慧而赞美神，并下令通国都敬拜这位神。在这里第六章，同样不可一世的波斯王大利乌因为但以理所遭遇的磨难而赞美神，同样下令通国都敬拜这位神。但以理的见证，不管是顺境还是逆境，直到今天都还在激励人心，让神的名得荣耀。这也告诉我们，我们的任何经历，都是荣耀神的机会。我们为神付上代价，最终结出果实得益处的不只是我们自己，我们还会因此成为他人的祝福。许多人归信耶稣，不是因为羡慕其他信徒的成功顺利，而是看到他们在磨难中所展现的品质。

　　所以，当我们在生活中遇到磨难的时候，我们知道，这是经历神的机会，也是荣耀神的机会。我们以勇气作出回应，不但自己可以经历患难中的喜乐，还能让他人一起来认识神。这样的信念，可以让我们在面对患难时心态不同，过程不同，结果不同。

　　弟兄姊妹们，我们生活在一个特殊时期，不论是新冠病毒，还是与神敌对的势力，都是来势汹汹。对于现时的基督徒来说，我们现在比任何其它时候都更需要勇气。愿保罗的这一祷告请求及劝勉成为我们的鼓励：「弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐。」（帖后三：1-5）

　　但愿这也是我们对彼此的祷告和劝勉。愿神坚固我们，保护我们，引导我们！让我们的勇气不断加增，在这弯曲悖谬的世代得以逆流而上。